第二节 继承和弘扬中华民族优良道德传统
一、中华民族优良道德传统的主要内容
中华民族在长达数千年的历史发展中，形成了源远流长的优良道德传统。这些优良道德传统内涵丰富、博大精深，是中华民族生命机体中不可分割的组成部分，是人类文明发展的重要精神财富，是我们建设社会主义道德的丰富源泉。这些优良道德传统，概括起来主要有：
1.注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神
（1）“公私之辩”是中国传统道德发展演化的一条主线。在公私之辩中，把“公义胜私欲”作为道德的根本要求，乃至把“公”作为道德的最高标准，主张克己奉公。
（2）“义利关系”是贯通我国传统文化的一个基本问题。儒家提倡“先义后利”和反对“见利忘义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。
2.推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
中国传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。同时，在对外关系中，中国人秉承强不执弱、众不暴寡、富不侮贫的精神。几千年来，中国人始终与人为善，推己及人，建立了和谐友爱的人际关系；中华各民族始终互相交融，和衷共济，形成了团结和睦的大家庭；中华民族始终亲仁善邻，协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。推崇仁爱原则、崇尚和谐、爱好和平是中华民族的优良传统和高尚品德。
3.讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
中国自古就有“礼仪之邦”的美誉，谦敬礼让是中华民族优良的道德传统。孔子说：“不学礼，无以立。”《左传》上也说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时，还强调克骄防矜。这里的“矜”不是指拘谨、拘束的矜持，而是指“矜夸”。即骄傲自夸、自尊自大的意思。比如，“事思敬”、“不居功”，“择善而从”。
4.倡导言行一致，强调恪守诚信
在中国古人看来，诚是指一种真实无妄、表里如一的品格。诚既是天道的本然，也是道德的根本，故“养心莫善于诚”。信是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格。中国传统道德认为，诚信的内容和要求是多方面的，但最基本的是以诚为本，取信于人，“与朋友交，言而有信”；为人思诚，信以行义，“信近于义，言可复也”。诚信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，讲究信用，遵守诺言。
5.追求精神境界，把道德理想的实现看作是一种高层次的需要
中国传统道德认为，人的道德需要是对理想人格的追求。要实现这种追求，就应当明智。“明智”则必须“好学”。圣贤由学而成，道德由学而进，才能由学而得，离开学将一事无成。
6.重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用
中国历史上的儒、墨、道、法各家都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。孔子说：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”。“有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”，认为“仁”这种道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥远而不可达到的。人们应当“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，“吾日三省吾身”。荀子认为，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”，注重社会环境对人的道德品质的影响。
二、正确对待中华民族道德传统
1.正确对待中华民族道德传统
（1）要坚持马克思主义的立场、观点和方法，既不能全盘肯定、全面照搬（复古主义），也不能全盘否定、全面抛弃（虚无主义）。
（2）按照是否有利于推动中国特色社会主义的建设事业，是否有利于建设和形成中国特色社会主义的道德体系，是否有利于维护广大人民群众的根本利益，是否有利于培养社会主义“四有”新人的标准，做好取舍和创造性的转化工作。
（3）通过分析、鉴别、取舍和改造，剔除那些带有明显的阶级和时代局限性的成分，继承和弘扬优良的道德传统，特别是那些反映普遍性、共同性和一般性道德要求，对我们今天的道德实践仍然具有借鉴意义的积极内容。
2.道德建设中的两种错误思潮
（1）在对待传统道德的问题上，要反文化复古主义和历史虚无主义思潮
（2）从理论上说，这两种错误思潮都割裂了共性和个性、抽象和具体、一般和个别、普遍性和特殊性的关系。
