第三节 认识与实践的统一
认识和实践的统一，是辩证唯物主义认识论的本质规定。在实际工作中运用这一重要原理，就必须做到坚持一切从实际出发，在实践中坚持和发展真理，正确认识世界和改造世界，全面贯彻辩证唯物主义和历史唯物主义的思想路线。
一、从实际出发，实事求是和解放思想
1.一切从实际出发
就是要把客观存在的事物作为观察和处理问题的根本出发点，这是马克思主义认识论的根本要求和具体体现。一切从实际出发，从根本上说就是要从客观事物存在和发展的规律出发，在实践中按照客观规律办事。
2.解放思想的内涵
坚持实事求是，必须解放思想。所谓解放思想，是指在马克思主义指导下，破除一切不符合客观实际的陈旧观念和主观偏见的束缚，研究新情况，解决新问题，使主观和客观相符合，也就是实事求是。
3.解放思想和实事求是是辩证统一的
解放思想是实事求是的内在要求和前提，实事求是解放思想的目的和归宿，两者的目标是一致的，都是为了使主观和客观相符合，创造性地研究新情况、解决新问题、开拓新局面。只是二者的着眼点有所不同，解放思想着眼于从主体方面，强调充分发挥人的主观能动性；实事求是着眼于从客体方面，强调遵循事物的客观规律。解放思想和实事求是体现了彻底的唯物论和彻底的辩证法的统一，体现了发挥主观能动性和尊重客观规律性的统一。
二、在实践中检验真理和发展真理：理论创新和制度创新
坚持认识和实践的统一，必须坚持辩证唯物主义的真理观，努力做到以正确的理论为指导，在实践中坚持和发展真理。人类的实践和认识是永无止境的过程，要求我们不断地解放思想，与时俱进，在实践的基础上不断创新。
1.创新是一个民族进步的灵魂，是一个国家兴旺发达的不竭动力，也是一个政党永葆生机的源泉
只有创新，才能使我们的思想和理论随着实际的变化而变化，随着时代的发展而发展，在解放思想中统一思想，用发展着的理论指导新的实践，真正实现主观与客观、理论与实践的具体的历史的统一。
2.创新包括理论创新和实践创新，实践基础上的理论创新是社会发展和变革的先导
通过理论创新推动制度创新、科技创新、文化创新以及其他各方面的创新，不断在实践中探索前进，这是我们的治党治国之道，是坚持和发展马克思主义之道，也是我们每个人学习和工作的成功之道。
党的十八大报告指出，解决思想、实事求是、与时俱进、求真务实，是科学发展观最鲜明的精神实质。实践发展永无止境，认识真理永无止境，理论创新永无止境。“解放思想、实事求是、与时俱进、求真务实”等论断，不仅具有鲜明的中国特色，而且具有很强的理论概括性。“求真务实”，就是追求真理，讲求实际，尊重实践，推崇实干，注重实效。这是对马克思主义实践观和真理观的通俗表达。
三、认识世界和改造世界、改造客观世界和主观世界
认识世界和改造世界是人类创造历史的两种基本活动。认识的任务不仅在于解释世界，更重要的在于改造世界。坚持认识与实践的统一，归根结底是要将认识世界和改造世界结合起来。
1.认识世界和改造世界是相互依赖、相互制约的
认识世界是为了改造世界；要有效地改造世界，又必须正确地认识世界。认识世界和改造世界的统一，决定了理论与实践必须相结合。理论以实践为基础，实践以理论为指导。脱离实践的理论是空洞的理论，离开理论的实践是盲目的实践。理论和实践相结合，这是马克思主义的一个最基本的原则。马克思主义理论与具体实际相结合，是达到正确地认识世界和有效地改造世界的根本途径。
2.认识世界和改造世界的过程，既是认识和改造客观世界的过程，也是认识和改造主观世界的过程
改造客观世界包括改造自然界和改造人类社会。改造主观世界就是改造人们的认识能力、改造主观世界和客观世界的关系，核心是改造世界观，即改造观察和处理问题的立场、观点和方法。改造客观世界和改造主观世界相辅相成、缺一不可。
3.认识世界和改造世界是一个充满矛盾的过程
人类世界是由主观世界和客观世界构成的。主观和客观的矛盾是人类实践活动中最普遍、最根本的矛盾，是人类世界形成和发展的动力。认识世界和改造世界、改造客观世界和改造主观世界的过程，也就是从必然走向自由的过程。自由是对必然的认识和对客观世界的改造。认识必然，争取自由，是人类认识世界和改造世界的根本目标，是一个世界历史性的过程。由必然到自由表现为人类不断地从必然王国走向自由王国的过程。
一、单项选择题：下面每题给出的四个选项中，只有一个选项是符合题目要求的。请给出正确答案。
1.“感觉到了东西，我们不能立刻理解它，只有理解了的东西才能更深刻地感觉它”。这说明
A.感性认识和理性认识有质的不同 B.感性认识需要上升到理性认识
C.理性认识能促进感性认识 D.感性认识是不可靠的，理性认识才是可靠的、正确的
2.“人的感官是人认识外界事物的天然界限”，这种观点是
A.经验论 B.唯物论 C.不可知论 D.反映论
3.一个正确的认识之所以要经过实践和认识的多次反复，是由于
A.事物发展的规律性 B.人的认识能力的不可靠性
C.事物存在因果性 D.人们的实践和认识受主、客观条件的制约
4.最初人们把文盲定义为“不识字的人”；后来又把文盲定义为“看不懂现代信息符号、图表的人”；而现在联合国把文盲确定为“不能用计算机交流的人”。从哲学上看，这表明
A.人在确定事物的标准上起主导作用 B.事物之间是普遍联系的
C.人的认识随着社会实践的变化而变化 D.人的认识是一个反复曲折的过程
6.“真理是思想形式，是人类经验的组织形式，”这是
A.辩证唯物主义真理论 B.客观真理论 C.主观真理论 D.形而上学的真理论
7.绝对真理与相对真理是
A.两种完全不同的真理 B.同一个真理的两种不同属性和方面
C.两种完全相同的真理 D.两者有着固定不变的界限
二、不定项选择题：下列每题给出的四个选项中，至少有两个选项是符合题目要求的。请给出正确答案。多选或少选均不得分。
8.“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识的每一循环的内容，都比较地进到高一级的程度，这就是辩证唯物论的全部认识论”。这个论断揭示了
A.认识对实践的依赖关系 B.认识过程的反复性和无限性
C.主观和客观、理论和实践的具体的历史的统一 D.认识过程的总的规律
9.真理和价值的对立统一的关系表现为
A.追求真理和创造价值是人类的认识、实践活动的相互区别而又相互联系的基本内容
B.真理原则侧重于客体性、条件性、统一性原则，价值原则侧重于主体性、目的性、多样化原则
C.真理与价值相互贯通，既互为前提又互相使用
D.真理与价值在发展中相互引导，从价值走向真理，从真理走向价值
三、材料题
10. 春秋时的鲁国，有姓施和姓孟的两家人，他们都有两个儿子，一个爱好学问，一个爱好兵法。他们都想以自己的学问和才能求得一个官职，挣得一份俸禄。
于是施家爱好学问的儿子到了齐国，用仁义道德这一套治理国家的道理，来劝说齐国的国君。国君听了很是高兴，就接受了他的意见，并用他做了公子们的老师；那个爱好兵法的儿子到了楚国，把他那一套用兵打仗，使国家强盛的办法说给楚王听。楚王听后很是高兴，不但接受了他的意见，还封他做了执法将军。这样一来，施家是有财有势，十分荣耀。
而孟家虽也有两个儿子，也是一个爱好学问，一个爱好兵法，可是却过着贫穷的生活。他们看到施家既富足又荣耀，十分羡慕，于是他们便到施家请教求取富贵的方法。
施家便把实情告诉了他们。
于是，孟家的两个儿子就照着施家说的办法去求取富贵。爱好学问的那个儿子到了秦国，用仁义道德这一套来劝说秦王。秦王听了不但不接受他的道理，反而十分生气地说：“现今各国都在激烈争斗，此时最需要的是练兵和筹办粮饷；假使用你说的仁义来治理我的国家，岂不是叫我的国家走向灭亡！”于是，便把他处以宫刑，赶走了他。
孟家爱好兵法的那个儿子则到了卫国，把如何用兵打仗的方法告诉了卫候。卫侯听后说道：“卫国是一个弱小国家，而且夹在几个强大的国家中间。对大国，我们要顺从他们，对小国，我们要安抚他们，这才是我们求得安全的方法，假使依照你说的兵法权谋去对待邻国，那我的国家灭亡的日子就不远了。”卫候没有采纳他的意见，又想道：“要是让他好好地回去，他会到别的国家去劝说别的君主用兵，那我们卫国就要遭遇严重的祸患。”于是，卫候下令砍掉了他的双脚，然后把他赶回鲁国。
请问：施家和孟家的情况基本一样，但结果却完全不一样。你认为这是由于什么原因造成的？这其中包含着什么哲学道理？
1.B 2.C 3 .D 4.C 6.C 7.B 8.ABCD 9.ABCD
10.【答案要点】
（1）施家和孟家的两个儿子情况基本相同，一个爱好学问，一个爱好兵法，但结果完全不同。原因是他们两家把自己的特长运用到了不同的地方。
（2）马克思主义哲学认为，真理是具体的，受具体的时间、地点等条件的限制的。真理如果超出了自己的适用范围就会走向谬误。
（3）这一故事告诉我们做任何事情都要看清具体情况。
