第三讲 世界的物质性及其发展规律（辩证唯物论和唯物辩证法）
第一节 物质世界和实践（物质观和实践观）
一、哲学基本问题及其内容（世界的本原及其存在状态）
1.世界观、方法论和哲学
世界观是人们对整个世界的总体看法和根本观点，方法论是人们认识和改造世界所遵循的根本方法的学说和理论体系。哲学是系统化、理论化的世界观和方法论。
2.哲学基本问题及其内容
恩格斯总结哲学发展的历史，明确指出：“全部哲学，特别是近代哲学的重大的基本问题是思维和存在的关系问题”，即思维和存在何者为第一性和思维和存在有无同一性的问题等两方面内容。【1】
思维和存在的关系问题之所以是哲学的基本问题，原因在于：其一，从实践上看，它是人们在认识世界和改造世界的活动中经常遇到、无法回避的问题，决定着人们思想和行动的出发点和方向。其二，从理论上看，它是任何哲学都无法回避必需回答的问题，是解决其他一切哲学问题的前提和基础，是划分哲学基本派别的依据。
3.唯物主义和唯心主义
马克思主义关于哲学基本问题的原理为研究哲学发展的历史和现实提供了一条基本的指导线索，为划分哲学中的基本派别确定了科学标准。
（1）根据对哲学基本问题第一方面的不同回答，哲学可划分为唯物主义和唯心主义两个对立的基本派别。唯物主义把世界的本原归结为物质，主张物质第一性，意识第二性，意识是物质的产物；唯心主义把世界的本原归结为精神，主张意识第一性，物质第二性，物质是意识的产物。【2】
（2）唯物主义经历了古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义、辩证唯物主义和历史唯物主义三种形态。
（3）唯心主义有两种基本形式：主观唯心主义和客观唯心主义。
主观唯心主义把人的主观精神看成是世界的本原。客观唯心主义把“客观”精神当成是世界的本原。二者的区别在于对“精神”的不同规定，但它们的实质都是一样的，都是把精神作为世界的本原。
与哲学基本问题相一致，社会存在与社会意识的关系问题是社会历史观的基本问题。历史唯物主义认为社会存在决定社会意识，历史唯心主义认为社会意识决定社会存在。
4.可知论和不可知论
（1）哲学基本问题第二方面，即思维和存在的同一性问题也就是思维能否认识或能否彻底认识世界的问题，是划分可知论和不可知论的标准。承认思维和存在的同一性，即认为世界是可知的是可知论；否认思维和存在的同一性，即认为世界是不可知的就是不可知论。
（2）不可知论怀疑科学知识的客观性和可靠性，否定人类有认识世界的能力。不可知论的著名代表是休谟和康德。休谟认为，人只知道自己的感觉，感觉之外是否存在客观世界是不能回答的。康德认为，人只能认识事物的现象，不能认识事物的本质。休谟割裂了感觉和客观事物的联系，康德割裂了本质与现象的联系。
（3）辩证唯物主义可知论认为，人类在实践的基础上能够正确地反映客观世界及其规律，反对一切不可知论。
5.辩证法和形而上学
在回答了“世界的本质是什么”的问题之后，还必须回答“世界是怎样存在”的问题。根据对“世界是怎样存在的”问题即世界的状态问题的不同回答，形成了辩证法和形而上学两种不同的观点。
辩唯物辩证法与形而上学是两种根本对立的发展观。二者的对立表现在四个方面：
（1）普遍联系观点和孤立观点的对立。唯物辩证法主张普遍联系的观点，形而上学则认为一切事物和现象都是彼此孤立、互不联系的，或只承认事物的外部联系而否认其内部联系。
（2）发展观点和静止观点的对立。唯物辩证法认为一切事物都是发展变化的，而形而上学否认事物的发展变化，至多只承认事物的量变。
（3）全面观点和片面观点的对立。唯物辩证法主张用全面的观点去研究、观察和解决问题，而形而上学则片面地去观察、研究问题。
（4）是否承认事物的内部矛盾是辩证法和形而上学的根本对立和区别。
5.马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革
马克思主义哲学以科学的实践观为基础，正确地解决了包括人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。这就要求我们认识世界的本质和发展规律时，既坚持唯物主义，又坚持辩证法。反之，唯心主义或形而上学的观点，则背离了唯物主义或辩证法的要求。这是分析这两种观点的实质所在。
二、物质世界的客观存在（物质观）
（一）物质的客观实在性【3】
1.物质观的地位
物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性的最高抽象，是唯物主义世界观的基石。对“物质”认识的深度和广度是区分唯物主义三种形态的重要依据。
2.对物质的不同定义
唯物主义各形态即古代朴素唯物主义、近代形而上学唯物主义（以上二者合称旧唯物主义）、辩证唯物主义和历史唯物主义之间的区别，也体现在对物质范畴的定义上，即对“物质”认识的深度和广度上。
（1）古代朴素唯物主义直观地将物质归结为一种或几种具体的实物。这是一种天才但非科学的猜测。
（2）近代形而上学唯物主义将物质归结为物质的构成单位——原子。这种认识混淆了自然科学的物质结构概念和哲学物质范畴的区别，经不起自然科学发展的检验，更不能说明社会生活的物质本质。
（3）现代辩证唯物主义从无限多样的物质现象中抽象出物质的共同本性，从哲学上进行了最高的概括。
①恩格斯关于物质的概念。“物、物质无非是各种物的总和，而这个概念就是从这一总和中抽象出来的”。这就明确了哲学物质概念与自然科学关于具体的物质形态和物质结构之间的概念之间是共性与个性之间的关系。
②列宁对物质观念的定义：“物质是标志着客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映”。列宁是从物质与意识的关系上来把握物质的。物质范畴是对物质世界多样性和统一性所作的最高的哲学概括。物质的唯一特性是客观实在性，它存在于人的意识之外，为人的意识所反映。
③马克思主义物质观的理论意义
马克思主义的物质观科学地回答物质和意识的关系问题，具有丰富而深刻的理论意义。
第一，坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。从与意识的对立统一关系中去把握物质、规定物质，是马克思主义关于物质世界本质的观点的根本特点。列宁对物质作出了最本质的规定，指明了物质对于意识的独立性、根源性，意识对于物质的依赖性、派生性。因为意识不过是物质的反映，而反映者是不能同被反映者相脱离的，意识不可能成为世界的另一种本原。
第二，坚持了能动的反映论，有力地批判了不可知论。物质这一客观存在是可以认识的对象。世界上只存在尚未认识的东西，不存在不可认识的东西。未知世界与已知世界都是客观存在的，它们的存在都是不以人的意识为转移的。随着实践和科学的发展，人们对未知世界的探索和认识将会不断扩展和深化。
第三，体现了唯物论和辩证法的统一。客观实在性是一切物质的共性，既肯定了哲学物质范畴同自然科学物质结构理论的联系，又把它们区别开来，从而克服了形而上学唯物主义的缺陷。
第四，体现了唯物主义自然观与唯物主义历史观的统一，是构成彻底的唯物主义的出发点。马克思主义哲学建立起统一的说明自然过程和历史过程的唯物主义原则，实现了唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，使唯物主义成为彻底的、完备的理论。
（二）物质的存在形式：运动和静止，时间和空间
1.物质和运动
客观实在性是物质的根本属性，是物质的一般本质，它通过运动表现出来，人们通过认识物质的运动而认识物质本身。
（1）运动是物质的存在方式和根本属性，是指宇宙中发生的一切变化和过程，包括简单的位移、过程、人类思维运动。
（2）物质和运动是不可分割的关系：①物质都是运动着的物质，运动是物质的根本属性，物质离不开运动。②物质是运动的主体，任何运动都是物质的运动，运动离不开物质。③世界上除了运动着的物质之外什么也没有。【4】
（3）唯心主义的错误在于脱离物质谈运动，设想没有物质的运动。【5】
（4）形而上学的错误在于脱离了运动谈物质，设想没有运动的物质，或把运动只归结为机械运动一种形式。
2.运动和静止【6】
（1）静止是运动的一种特殊状态，是指物质存在的平衡状态、平稳状态和量变状态；其具体形式有：其一，空间位置未变；其二，根本性质暂时未变即量变。
（2）静止的意义在于，它是认识事物的起点和基础，是绝对运动着的物质的具体存在形式，是运动的衡量尺度，是有条件的相对静止。
（3）运动和静止是辩证统一的关系。其同一性表现在，二者相互依赖、相互渗透、相互包含，所谓“动中有静、静中有动”。其矛盾性表现在，运动是绝对的、无条件的；静止是相对的、有条件的。
（4）运动和静止的关系，揭示了物质世界运动形式的多样性。割裂二者的关系会犯两种错误：夸大相对静止、否认绝对运动将导致形而上学的错误；而夸大绝对运动、否认相对静止将导致突变论（相对主义运动观）的错误。
3. 物质运动与时间空间
（1）时空的定义
时空是运动着的物质的存在形式。时间是物质运动过程中的持续性，即一维性或不可逆性。空间是指运动着的物质的广延性，空间的特点是三维性，即具有长、宽、高三度。即三维性。
（2）时空的基本属性【7】
第一，时空的绝对性与相对性。时空既是相对的，又是绝对的。时空的绝对性是指时空的客观性、物质运动与时空的不可分离性，是无条件的、绝对的；时空的相对性是指每一具体事物的时空是暂时的、有条件的、相对的，时空的具体特性随物质运动的状态变化而变化。一切以时间、地点、条件为转移，具体问题具体分析，是马克思主义的活的灵魂。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。
第二，时空的无限性与有限性。时空的无限性是指整个物质世界的时空是无限的；时空的有限性是指具体物质形态的时空是有限的。
（3）时空与物质运动的关系
时空与物质运动是不可分离的，因为时空是物质的存在形式和属性。所以，一方面，物质运动离不开时空。因为物质运动总是在一定的时间和空间中进行的，不存在离开时间和空间的物质运动。另一方面，时空也离不开物质运动，不存在离开物质运动的“纯粹”时间和空间。
（4）如果割裂时空与物质运动的关系：认为空间、时间可以离开物质而存在，是一种与物质无关的空洞形式，就会犯机械唯物主义的错误；如果认为空间时间是纯粹的主观形式、是先验的、是理念的产物，就会犯唯心主义的错误。
（三）社会的物质性
人类社会也是统一物质世界的一部分，它是自然界长期发展的产物，社会的发展也是自然的历史过程。由于科学实践观的确立，使得社会的物质性得到了正确和有力的证明，从而使得社会历史现象得到了唯物主义的解释。社会的物质性主要体现在【8】
第一，人类社会依赖于自然界，是整个物质世界的组成部分。
第二，人们谋取物质生活资料的实践活动虽然有意识作指导，但仍然是以物质力量改造物质力量的活动，仍然是物质性活动。仅仅停留在意识或思想的范围内，人类是无法获取生活资料的。
第三，物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础，集中体现着人类社会的物质性。生产力是人类改造自然的物质力量，生产关系是在物质生产过程中形成的不以人的意志为转移的物质关系。
三、世界的物质统一性
世界的物质统一性原理是马克思主义关于世界本质的基本原理，其内容包括：
1.世界只有一个本原（一元论），这个唯一的本原就是物质，世界上各种各样的事物、现象是物质的不同表现形式。
2.物质世界的统一性是多样性的统一，而非单一的无差别的统一，是无数物质相互联系、相互转化的物质统一体。世界上的一切事物和现象，包括意识现象，归根到底都是物质的表现形态或物质的属性和存在形式；世界上的一切发展、变化和过程都是物质运动的具体表现，其原因在物质世界自身。正如列宁所说：“除了运动的物质以外，世界上什么也没有。”【9】
四、社会生活本质上是实践的（实践观）
马克思主义的实践观，不仅揭示了自然界的物质性，而且阐明了实践在人类生活中的根本地位，这是马克思主义社会历史观的基础。
1.实践的本质含义、基本特征和基本形式
（1）实践是人类能动地改造客观世界的物质活动。
（2）实践具有直接现实性、自觉能动性和社会历史性等基本特征。
第一，实践是物质性的活动，具有直接现实性。构成实践活劫的诸要素，即实践的主体（人）、实践的对象（客体）和实践的手段（工具等），都是可感知的客观实在，实践活动本身及其结果也是外在于人们的意识而客观存在的；实践的水平、广度、深度和发展过程，都受着客观条件的制约和客观规律的支配。所以，实践是区别于人的意识活动的客观物质活动。
第二，实践是人类有意识的活动，体现了自觉的能动性。人具有理性思维，所从事的是不同于动物的本能活动的有目的、有意识地改造世界的活动，只有这种人的自觉的、能动的活动才具有真正的实践意义。
第三，实践是社会的历史的活动，具有社会历史性。实践不是孤立的个人的活动，而是社会活动，并受着一定历史条件的制约。
（3）实践的基本形式包含物质生产劳动实践、处理社会关系的实践和科学试验等。
2.实践的地位——实践是人的存在方式
实践的本质、基本特征和基本形式决定了实践在人类生活中具有基础和根本地位，实践构成了人类存在的基本方式。其基本内涵是：
（1）实践是人所特有的活动。
（2）实践集中体现了人的本质的社会性、人的一切社会关系都是在实践的活动中产生的。
（3）实践对物质世界的改造是对象性的活动。实践以人为主体，以客观事物为对象，并把人的目的、理想、知识、能力等本质力量对象化为客观实在，创造出一个属人的对象世界。这种改造世界的对象性活动便构成了人的物质生活本身，人在改造世界的同时也在改造着人类自身。
3.实践的作用
（1）实践是人和自然的分化和统一的基础【11】
①在实践中物质世界出现了自然界和人类社会的区分。自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形态。
②自然界是指独立于人的活动或未被纳入人的活动范围内的客观世界，其运动是自发的。人类社会是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往、共同活动形成的各种关系的有机系统。它是在自然界发展到一定阶段上随着人类的产生而出现的。人类社会与人的活动不可分离，是人实践活动的对象化，是人的对象世界。
③自然界和人类社会都具有客观实在性，它们相互联系、相互作用。自然界是人类社会形成的前提，是构成人类社会客观现实性的自然基础。人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变着自然界。
④实践是自然界和人类社会分化和统一的基础。
（2）实践调整人和自然的关系
人与自然的关系，是人类社会必须面对和处理的永恒主题。当今世界出现的生态、环境、人口、资源等全球危机问题，并不单纯是自然系统内平衡关系的严重破缺，实际也是人与自然关系的严重失衡。
恩格斯早就提出了自然界“对人进行报复”以及“人类同自然的和解”问题。马克思也认为，应当合理地调节人与自然之间的物质变换，在最无愧于和最适合人类本性的条件下进行这种物质变换。实践的规律与人类不断自觉遵循物质世界的规律是一致的。正确的实践观点是理解人与自然关系、人与自然统一的关键。通过劳动实践去协调人与自然的关系，实现它们的和谐统一，是科学发展观的重要内容，是构建社会主义和谐社会的重要特征。
4.社会生活的实践性
社会生活是对人们各种社会活动的总称，社会生活的实践性主要体现为：
（1）实践是社会关系形成的基础。实践是人有目的、有意识地改造物质世界的社会性活动，实践内在地包含三重关系，即人与自然的关系、人与人的关系以及人与其自身意识的关系，而这些关系又构成了基本的社会关系，即物质的社会关系和思想的社会关系。实践以浓缩的形式包含着全部社会关系，成为社会关系的发源地。
（2）实践形成了社会生活的基本领域。人们通过实践活动改造自然、改造社会和改造人自身，形成了社会生活的基本领域，即社会的物质生活、政治生活和精神生活领域。在整个社会生活过程中，物质生产实践具有基础和决定作用。物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程。
（3）实践构成了社会发展的动力。人们自己创造自己的历史，社会发展不过是人的实践活动在时间和空间中展开的过程。人既是历史的“剧中人”，又是历史的“剧作者”。物质生产实践构成了社会发展的根本动力，改造社会的实践推动着社会历史的变迁和进步。在阶级社会里，阶级斗争构成了社会发展的直接动力。
总之，全部社会生活在本质上是实践的。构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动。社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现的本质特征。
