在大家学习马哲原理的时候，无论在唯物论和认识论、还是辩证法和唯物史观，一定会始终贯穿一个概念作为主线----实践。马克思经典座右铭提到：哲学家们总是喜欢用不同的方式解释世界，而问题的关键在于改变世界。实践性是马克思主义哲学的根本特征，也是马哲的基本观点。那么在学习“实践观”的时候，作为哲学基本问题这对儿冤家“物质”和“意识”的搭桥者，“实践”本身又是什么呢?老师认为，着重掌握其内涵的三要素，对掌握实践观的本质具有较大帮助。
实践即可人类改造世界的物质性活动。简称改造世界，它具备三个要素：主体、客体和中介(手段、方法、方式)。值得注意的是，这三个要素不仅是实践的三要素，也是认识活动的三要素，从三要素的角度来看，实践与认识是具有统一性的，只不过在论述这三个要素主体、客体和中介时候，切入的中心点不同而已，好比站在马路上看路过飞驰车里的人，或者在飞驰的车里看马路上的人一样，只是观察立足点不同，内容却是一样的。如果站在客体的角度切入看这三要素，往往是我们说的认识;反过来如果站在主体的角度看着三要素，这就是实践了。
老师通过这三要素来告诉大家了实践和认识的统一性，表明一个问题，那就是无论实践、还是认识，其实都是主体与客体相互作用的过程，而中介的手段方法是建立主客体二者的桥梁，在这一点上，无论是实践、还是认识，主体一定是人，因为只有人才能认识和改造世界。客体的话有可能是人、有可能是物，即如果在生产实践中即为物，社会实践中就是人。中介的方法手段要具体问题具体分析，不一而足。
因此我们得出结论，从主客体和中介这三要素的角度来看，实践和认识是不可分的。实践是一个主体通过中介的手段和方法，能动地作用于客体，进而在改造客体满足自己需求价值的过程中，又从客体上获得反馈信息，能动地反映客体的过程。所以我们说，实践是主体和客体相互作用的过程，是一个主体客体化(认识世界)和客体主体化(改造世界)的过程。这句话背诵下来很容易，答分析题时候常常用到，但是要想理解，却要费一番功夫。从这里怎么理解，借用中国哲学的一个典故“知行合一”。
王阳明作为心学代表人，相比大家都很熟悉。当然，他的理论本质上在我们马哲上是被批判为“主观唯心主义的”。但是他的一个思路“知行合一”，却非常有助于大家深入地理解“实践过程是一个主体与客体相互作用的过程”这句话。
阳明先生有个著名的典故：一弟子指着深山中的花曾问王阳明，说“先生曰心外无物，此花在深山中自开自落，与我心何干?”王阳明回答：“你未看此花时候，此花与你的心同归于寂，它的色相是不显现的(注意是不显现，不是不存在，这点很重要)，但当你看此花时候，你会发现，你的心有粗动向，而此花也会有粗动向，颜色便会显现起来。便知此花在你心中。”
其实王阳明很早就发现了我们今天马哲讲的这点“主体与客体相互作用”方为实践的这一原理，只不过他是从主体的角度来论述的，且限于当时古文的表达，很多后人误解了王阳明的意思。王阳明的意思便是，只有当主体与客体相互作用时候(看花时候)，才真能算是实践，也即认识世界和改造世界的统一。换言之，如果主体根本没有通过这中介这个“看”来搭桥到客体花，那么花开花落自由时，它确实存在，但是是不显现的，那么便不能称为实践即认识世界和改造世界的统一。可见王阳明所称的“心外无物”实际是指的是主体能否和客体发生作用而言。
中国哲学博大精深，如果学习马哲中，适当运入中哲思维，很多很难理解的原理和方法论都可迎刃而解。同学们在学习时候可以适当借鉴，促进学习效果。
